ATAVIADA PARA DIOS, ESCLARECIDA PARA EL MUNDO: Ética económica en La Luz del Mundo

Este trabajo de investigación sociológica trata sobre la reconfiguración de la ética económica de los miembros comunes de la iglesia La Luz del Mundo radicados en la Hermosa Provincia, Guadalajara, México. Lo anterior, a partir del análisis de las condiciones e influencias que ejercen en estos las creencias, tanto religiosas como seculares, en la actualidad y en México. El objetivo de este trabajo es comprender cómo se está reconfigurando, y bajo cuáles condiciones e influencias, la ética económica de los miembros comunes, así como analizar las relaciones de tensión y/o negociación que ellos sostienen con el aparato institucional de LLDM, al resolver todo lo que tiene que ver con su desempeño económico.

El trabajo realizado por Pedro Antonio Hernández es un excelente testimonio del recorrido de estos caminos de observación y de autorreflexión propios del sociólogo, pues busca aportar a la comprensión de un fenómeno de gran actualidad con su visión como es la relación de la religión con la economía en una de las iglesias más importantes de México: la iglesia de La Luz del Mundo.

Esta iglesia fundada en México en 1926 ha vivido, a lo largo del siglo XX, un proceso de cambio interno estrechamente ligado a la transformación de la economía capitalista, y en particular, a la creciente importancia del consumo de las clases medias y populares como marcador de distinción en la vida social y como eje de la construcción de un estilo de vida exitoso, deseable y ejemplar.

En estas páginas veremos cómo la ética económica de los fundadores de esta iglesia se transforma: pasa desde una intensa valoración del trabajo como vía de santificación y consumo interno solidario para una comunidad religiosa minoritaria conformada originalmente por migrantes del campo a los márgenes de la ciudad de Guadalajara que –para mantenerse fiel al llamado del apóstol a la renovación de la comunidad cristiana original– debe mantenerse alejada del mundo católico idolátrico y de pobreza indolente que la contamina y distrae; para luego transformarse, a casi cien años de su fundación, en una comunidad que crece, que se dispersa geográficamente, que eleva su nivel educativo, que se expande por diversos países del mundo y entra en contacto con múltiples realidades a través tanto de esta transnacionalización como de la permeabilidad inevitable a los medios de comunicación masivos y las tecnologías de la información. Estos accesos expanden los horizontes del consumo de sus miembros hacia el disfrute de la moda, la producción cultural en torno al entretenimiento, las vacaciones, y la construcción de un modo de vida individualista cuyo éxito está fincado sobre la capacidad adquisitiva y el dominio de los códigos del mundo simbólico de las mercancías.

Como ya desde este planteamiento puede apreciarse, este trabajo no se trata simplemente de realizar un registro cronológico de estas transformaciones. Se trata de dar cuenta de complejos procesos en los que se combina la lógica interna de la institución religiosa en expansión transnacional, y la transformación política y sobre todo económica de su entorno. Para ello, Pedro Antonio Hernández se sirve de diversas herramientas conceptuales del pensamiento sociológico, y de su propia capacidad de conectar con autoridades y miembros de la iglesia, para desarrollar un trabajo de campo novedoso cuyas dificultades no consiguieron arredrarlo.